1.Miatungusu(聖貝祭)是拉阿魯哇族最重要祭典，內容與早期文獻紀錄吻合，具有傳統性與歷史性。 2.此祭典藉由儀式及歌舞再現歷史，不僅顯示聖貝(代表祖靈)的神聖性，亦於儀式中再現族群遷徙歷史，更反映了拉阿魯哇族社會制度、狩獵、出草、飲食、歌謠與舞蹈，具文化性。 3.族人及各家族均參與儀式及活動，凝聚族人向心力及認同，具典範性。 4.本案符合「傳統藝術民俗及有關文物登指定廢止審查辦法」之傳統性、歷史性、文化性及典範性等審查基準。

類別	日期	文號	備註說明
指定/登錄	2016/10/12	高市府文博字第10570326500號	保存者：高雄市拉阿魯哇文教協進會
指定/登錄	2021/12/06	高市府文資字第11032166302號	新增認定保存者：高雄市那瑪夏拉阿魯哇文化協進會
變更/修正	2022/01/05	高市府文資字第11032362800號	調整原公告之保存者名稱(高雄市那瑪夏拉阿魯哇族文化協進會→高雄市那瑪夏拉阿魯哇文化協進會)
變更/修正	2022/05/19	高市府文資字第11131007602號

1. 傳統性：具有古昔生活傳承，風俗形成與發展者
2. 歷史性：由歷史事件形成，具有紀念性意義者
3. 文化性：具有特殊生活文化價值者
4. 典範性：民俗活動具有示範作用，可顯示其特色者

1.Miatungusu（聖貝祭）是拉阿魯哇族最重要祭典，內容與早期文獻紀錄吻合，具有傳統性與歷史性。 2.此祭典藉由儀式及歌舞再現歷史，不僅顯示聖貝（代表祖靈）的神聖性，亦於儀式中再現族群遷徙歷史，更反映了拉阿魯哇族社會制度、狩獵、出草、飲食、歌謠與舞蹈，具文化性。 3.族人及各家族均參與儀式及活動，凝聚族人向心力及認同，具典範性。 4.本案符合「傳統藝術民俗及有關文物登錄指定廢止審查辦法」之傳統性、歷史性、文化性及典範性等審查基準。

<<傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法>>第2條第2項第1、3、4、5款

高雄市政府
高雄市立歷史博物館文化資產小組
高雄市鹽埕區中正四路272號
07-2225136#236

原住民:

拉阿魯哇聖貝祭儀內容如下： (一)初祭malalalangu makuakua 請神：主祭與助祭預備。 malalalangu 初祭：凌晨的三、四點左右舉行，為祭儀的第一場面，祭主帶著所有的男士至集會所唱 malalalangu 初祭的儀式歌。 takuatunumu 汲酒取薪柴：祭主帶領所有男士到各家汲酒與薪柴集於祭典場。 patuvuhlu 分肉：把六天前所獵到的肉乾集中於祭場，由祭主再平分於各戶。 makinikuli’i 祈求獵物： 祭主分予四位男士每人一枝茅草，五人圍圈蹲下，中央擺篩子，祭主唸祭詞後四人輪流唸畢，若有獸毛掉落於篩內，表示今年還有獵獲。 uapau 鑽木取火：頭目拿木頭和樹藤示範，後四位男子出列輪流鑽木至火引著為止。儀式完畢後，開始唱祭歌mitungusu mitungusu，唱到第十段。 umaiiapu cucu’u 數人數： 此儀式分為第一天和最後一天，祭主持條大萱葉，輪舞者之前面走一趟，每人折一次葉之主脈，表示一人的數目。 (二)刺豬祭papapaci taruramu papapaci taruramu 刺豬祭、掛豬頭：分為兩步驟，一為刺豬後唱出taruramu hlasungu 敬神，把豬頭割下，將豬頭掛在聚會所中樑柱上，一直掛到第五天。二為將豬胃內的食糜(umai cihliaku)取出約一碗，備第三天之用。 muhlahlisi 跳躍： 輪舞跳躍唱出祭歌， taruramu hlasungu parukuara。 (三)請出貝神ruapuhlu takiaru ruapuhlu takiaru 請出貝神： 祭主領唱 takiiaru hlasungu，一面把食糜與酒渣放入竹筒製的湯鍋裡混攪，再從甕裡請出貝神，也侵入酒渣裡攪混，等貝神變紅色表示已醉了，再放進清水洗淨(apasinutakiaru)後，取出並擦乾(masahlitakiaru)才可以鬥他們玩。 pasaulaula’u pitavilau 拋空奪福：祭主把貝神放在布巾裡，尋找一位未婚公主，帶到祭場中間，準備把貝神拋向半空中，讓男士們去奪取，搶到的男士們盡快交給祭主並報捉到幾個，接著祭主回禮並祝福每位男士們。結束後祭主把貝神包於布巾中，並放回甕裡。 umaruavui muhlahlisi 藤舞：公主分藤圈分於每一位男士，且不斷的唱takiiaru hlasungu 開始輪舞跳躍。 Miatungusu 輪舞：接著所有人唱跳至下午五點左右才結束。 (四)慰勞祭capali capali capali capali 慰勞祭： 祭主背負著一個 hlungu木臼，助祭扛著 sahlangu 竹筒。於入口與出口放置茅草避邪。祭主帶領男士至 palungu 祭主家，助祭進屋取糯米飯放進木臼裡並汲酒倒進竹筒裡，男士舉弓做擣米狀，每人捏糯米給祭主吃，助祭再倒一杯酒給 rahlii 喝。 kavuvuru 征戰： 祭主帶領所有勇士去野外出草，征戰回來不管有沒有獵到人頭直接就至 cakuaru 人頭屋奉祭品(pitakuacakuaru)，勇士們圍圈做跳躍儀式完畢後，頭目帶著勇士回到男子聚會所開始在會所內跳躍唱報戰歌(musuahla)。 (五)驅魔祭paria’i’ihlicu paria’i’ihlicu 驅魔祭：頭目指定四名勇士在祭場中央向東西南北高空射火箭完畢後，頭目率領男士帶著弓箭在部落四周邊走邊喊，到各家四周牆壁敲打，婦女們順著拿火灰散播四周各處。 umaiiapu cucu’u 數人數：一面祭舞，祭主持條大茅草葉在輪舞者之前再走一趟，每人折一次，手持芒草葉主脈表示 一人所折的數目。 makuaru 身符藜實：祭主到每個人的前面捏幾粒藜實。先吹一口氣，然後把藜實放在每一個人的頭頂上口中念詞祝福。 (六)團獵祭muakamuhlu paruacuru 眾男分享：凌晨約五點，把豬頭取下煮熟，祭主向祖靈祈禱，並分肉食用。 takuahluahlupu 團獵：出發後不管獵到一隻或兩隻一定回程。婦女們約下午兩點左右把備好 的米糕、酒搬到祭場，等待男士歸來。 maiupucuhlipusahluma 擠酒渣：在家裡的婦女們須將六天以前的酒渣重新擠入甕裡，有的蒸糯米糕。 paruativuhlu 均分獵物：男士回來直接到祭場把獵物處理好，平均分於各家。 ai ana 喝酒歡樂：大家在祭場喝酒歡樂，唱ai iana 歌，一直到傍晚並結束這場大祭典。