卡那卡那富族Pasika’arai（河祭）
- 類別：
- 民俗
- 級別：
- 民俗
- 種類：
- 儀式、祭典、節慶
歷史源流發展概況
據耆老口述，楠梓仙溪古時名稱叫做那瑪夏，此名稱的由來，是卡那卡那富族早期先人，為紀念一名叫做那瑪夏的男子，他為了拯救族人生命而犧牲了自己性命，相傳有天那瑪夏一如往常至現今通稱楠梓仙溪流域魚獵，但他發現溪水銳減直覺不尋常，於是往上游一探究竟，眼前的景象讓他大吃一驚，巨大的鱸鰻堵住了河道，形成了巨大堰塞湖，對下游部落造成極大的安危，於是那瑪夏奮勇與巨鱸鰻拚搏，無奈不敵負傷回部落告知族人此事，沒多久即死去，族人則與山豬聯手將巨鱸鰻擊敗，部落得以回復安全。
上則傳說，透露了卡那卡那富族人自古迄今，與傳統領域內的河流關係緊密，卡那卡那富族河祭至少可追溯至三百年前以上，當時的卡那卡那富族為求生存被迫從台南玉井、楠西、南化等丘陵地區 (西來說)遷徙至現今高雄那瑪夏區行政區域，初乍時全無任何族群在此居住活動，族人們於是選擇在此委身立命，不久即發覺那瑪夏溪（即今楠梓仙溪或旗山溪上游稱呼）及其各支流蘊藏著豐富的魚蝦河鮮，提供族人常年不虞匱乏的食物來源，讓在歷經數次顛沛流離，造成卡那卡那富族人口數銳減的困境下，又看到轉機曙光。
因此楠梓仙溪兩側流域成為族人重要的活動獵食區域，族人在此捕獲充足的魚蝦食物，人丁也漸漸成長興旺，如此美好的創造及對溪流養育族人的恩澤，卡那卡那富族人遂以感恩的心真誠祭祀，並祈求天神與河神保佑族人年年豐收平安，河祭祭典常態進而孕育衍生，儀式過程中傳遞人們必須保有謙虛敬畏的態度面對山川；在生活中更要時時珍惜萬物來守護山川，如此配稱的言行才能蒙福豐賜食物來源。
公告
| 類別 |
日期 |
文號 |
備註說明 |
| 指定/登錄 |
2021/12/06 |
高市府文資字第11032166300號 |
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| 變更/修正 |
2022/05/19 |
高市府文資字第11131007601號 |
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評定基準
- 民間高度認同，並持續自主、自發參與
- 顯著反映族群或地方社會生活與文化之特色
- 其表現形式與實踐仍保留一定之傳統方式
指定理由
(一) 由族人自發性共同舉行傳統祭儀並持續辦理。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第2條第1款登錄基準「民間高度認同，並持續自主、自發參與。」
(二) 表現出該族對生態環境、歲時生活理解與適應之獨特性。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第2條第2款登錄基準「顯著反映族群或地方社會生活及文化之特色。」
(三) 充分顯示過去生活的內涵，儀式內容仍保有傳統祭儀形式。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第2條第3款登錄基準「其表現形式及實踐仍保留一定之傳統方式。」
(四) 表現出該族生計活動與河川、土地之緊密相連性。符合「原住民族文化資產處理辦法」第10條第1款基準「表現原住民族歷史重要或具代表性之文化意義。」與第2款基準「表現原住民族土地的重要關聯性。」
(五) 保存該地傳統文化特性，展現該族的環境智慧。符合「原住民族文化資產處理辦法」第10條第3款基準「表現特定原住民族、部落或其他傳統組織之文化顯著性。」
(六) 祭典由老、中、青等世代共同參與，透過相互回憶與討論漸次恢復祭典傳統內涵，深具文化傳承重要性。符合「原住民族文化資產處理辦法」第10條第4款基準「表現世代相傳的歷史性。」
法令依據
《文化資產保存法》第91條第1項。
《民俗登錄認定及廢止審查辦法》第2條、第4條、第5條及第6條。
《原住民族文化資產處理辦法》第10條、第11條。
主管機關資訊
高雄市政府
高雄市立歷史博物館文化資產小組
高雄市鹽埕區中正四路272號
07-531-2560#236
儀式特色
河祭顯露傳統生態知識鏈的核心價值，與現今強調永續利用的環保觀念契合，對當代而言極具傳承與教育推廣意義。舉辦的地點與場地在貫串那瑪夏區的主要河流楠梓仙溪那瑪夏區段，以及瑪雅里卡那卡那富族祭壇兩地。祭儀的流程、內容、負責人與地點如下所述：
一、祭典前會準備如下器具祭品：
（1）tarucung taruvuku （山棕雨具）
（2）sikinumaan（配刀）
（3）pa'ici（酒）
（4）vʉra（米粒）
（5）vavuni (火器袋)
（6）ngiri（苧麻草）驅邪或納福法器。
（7）pupunga tingei (祭物容器)竹製小容器，裡頭裝Kuaru藜實。
（8）capuku（芒草）無毛的芒草，如白背芒、高山芒，打結後有避邪驅鬼作用。
（9）tacanuma(容器)裝水或裝酒用
(10) to’omang m'aura(小細竹)讓魚棲息補誘之用。
(11) sapuaru(漁網)
(12) tammi(地瓜)
(13) pepe(糯米糕)
(14) tuncu(毒魚藤)
(15) pupunga tatia(大竹器)將芒草浸泡祭儀用。
二、祭典中
'Urʉvʉ祭司得知族人夢占有吉事時，則會請族中長老告訴眾人隔日清晨將進行河祭：
第一動
'Urʉvʉ祭司會先派遣族人在往祭祀的河域路段沿途打結芒草，確保參加的人身上潔淨，不會有不潔穢氣附上。
第二動
進入今年祭祀的流域河段後，由'Urʉvʉ祭司選擇祭祀點，決定後呼喚已裝備齊全的男士集合於祭祀點，圍成圈形保持肅穆準備展開祭儀。
第三動
首先'Urʉvʉ祭司口中念著「感謝天神、河神賜予豐盛漁獲，祈求來年也能夠繼續保庇佑族人平安豐收…等祈語後，取出Ngiri(苧麻纖束)沾上酒，抬高左右晃擺共二次揮動，第一次是揮別族人行按立祝福禮，代表來年也將豐收。
第四動
'Urʉvʉ祭司走至河邊，命族人將to’omang m'aura小細竹束浸入水裡固定住，此時'Urʉvʉ祭司手中拿著芒草對著河面左右擺動驅穢氣，並將嚼碎的米粒投入其中餵食河內魚群，最後將芒草、雨具用石頭疊壓著，除有讓河神庇佑之意，也有敬告他氏族請勿擅入我氏族漁獵流域，最後'Urʉvʉ祭司則再會感謝河神結束祭儀。
第五動
但族人並不會馬上回部落，而是在附近河床已搭起之簡易獵寮聚集，並將帶來的食物、酒等祭品，一起食用，期間耆老率領族人哼唱古調或講解漁獵範圍、禁忌(參附註)或技巧（魚簍、釣魚、毒藤、潛水魚叉、火誘魚叉、撈魚、堆石、圍網）。
三、祭典後
俟參加祭儀的男士族人返回部落後，部落婦女已聚在Cakʉrʉ 男子會所祭場迎接，會合後一樣獻唱古調敬神、謝神及娛神。
