奠基於清朝康熙年間的鳳山縣舊城是臺灣第一座土造城牆，位於現高雄市左營區，是清朝政府統治臺灣後鳳山縣第一處縣城所在。清朝乾隆年間林爽文事變舊城陷落，政經勢力遷移至下埤頭街（今鳳山區），是為鳳山新城。但新城因為盜賊亂事頻仍，不易防守，1862年(清道光年間)又糾集官民力量，在舊城原址重建臺灣第一座石造堅固城池，也就是如今的「鳳山縣舊城」。

「鳳山縣舊城」歷經日治、中華民國政府遷臺及城市發展，如今只留下東門、南門、北門及部份城牆遺構，並列為國定古蹟。城牆主要是由柴山咾咕石建構，內填三合土，上拱則以花崗石所建。

現存北門（拱辰門）位於勝利路、義民巷、埤仔頭街交會處，城門構造尚稱完好，左右延伸的城牆尚有百多公尺，石砌呈六角型，門外兩側有雕工精細的神荼及鬱壘浮雕彩繪門神，相當獨特，更是全臺保存較完整清代城池中，年代最早且保存面積最廣之古城。早於1985年，鳳山縣舊城便已登錄為第一級古蹟（現為國定古蹟）。

踏入今天的左營舊城國小，會發現一個隱藏的寶藏——市定古蹟「鳳山舊城孔子廟崇聖祠」！此建築原為鳳山縣舊城北門外的文廟後殿，在1900年（日明治33年）改建為舊城公學校（現舊城國小）。其他的建築或許歷經時空的變遷已經不復存在，但這座崇聖祠卻幸運地保存了下來。

崇聖祠的建築風格充滿著古樸和大方的氣息，屋架採用了清康熙年間的經典三通五瓜式，柱礎更展現出古老的珠形樣式。1985年，鳳山縣舊城便已登錄為第三級古蹟（現為市定古蹟）。

如果你是對文化藝術感興趣的旅人，歡迎來到高雄左營，探索這個融合了教育與宗教的特殊場所，感受悠久的歷史及文化的魅力。

鳳山舊城孔子廟崇聖祠於1983年5月整修後，於1985年正式登錄為三級古蹟（1997年改為市定古蹟），並將原先散置崇聖祠周遭的11方石碑，立於祠後而為碑林，永久保存。

當中正式公告為「古物」的有「審斷牛埔界址嚴禁侵佔番地碑記」、「南協遊府丁公去思碑記」、「功德碑記」、「潮軍義勇祠碑」、「奉旨旌表忠義碑記」、「鳳山縣孔子廟石碑（鳳山縣孔子廟下馬碑、諭封孔子五代王爵並合祀碑記、重建學宮碑記、新建明倫堂碑記及臥碑）」。斑駁的碑林自清治時期流傳至今，年代雖悠久，但仍保存完整，形狀有橫豎之分，內容也涵蓋下馬碑、歌頌孔子、記事蹟、表彰忠誠及功勳等，深具歷史意義。

鳳邑舊城城隍出巡，肇始於1918年（大正七年），由當時左營區長鄭新芬所發起，為的是可達振興商況之目的，更可帶動地方聚落的發展。出巡繞境活動，彰顯鳳邑舊城城隍廟的傳統信仰，鳳邑舊城城隍廟管理委員由十三角落公廟共同等組，因此也強化了興隆內外里十三角落相互連結的地方性。城隍出巡前的開營、接旨，香陣中的路關牌交接、長老坐三輪車、自問心大算盤、軟身城隍、點心旗（梓官區茄坑）及庄頭自組陣頭（宋江獅、十二婆姐陣）等等，具在地特色。民俗活動與地方人民生活緊密結合，目前居民仍持續進行，互動參與度極高。

「舊城城隍出巡」分別曾於1950年、1958年、1969年、1971年及1977年辦理，在1997年至2011年之間則改為三年辦理一次，至今的最近一次辦理為2018年，更因其豐富的歷史沿革與特殊的信仰文化，於該年經高雄市政府公告為「市定民俗」。

全臺有886處眷村，高雄市擁有陸、海、空三軍，並且包含部隊、軍校及眷村，讓高雄擁有最完整、規模最大的眷村文化。高雄左營，擁有全臺規模最大的海軍眷村，其歷史可追溯至日治時期。當中多為獨棟院舍的明德新村，專供給將校級高級軍官居住，故擁有「海軍將軍村」之稱，佔地近2萬坪，共興建58戶眷舍。

1996年起，國軍老舊眷村改建條例通過，促進眷村改建，眷村文化逐漸消逝。為保留地方文化，高雄市政府推出「以住代護人才基地」計畫，將多元文化注入眷村，為眷村注入新活力。左營海軍眷村於2010年被登錄為文化景觀，總面積達59公頃。為了紀念眷村歷史，將眷村文化館遷至明德新村，並更名為「再見捌捌陸-臺灣眷村文化園區」，向眷村歲月致敬，為眷村的再生注入新動力。

在近代國民教育普及之前，書院是重要的教育機構之一，對於提升民眾的識字率有著相當的影響力。清政府統治臺灣後，歷任治臺官員逐漸推動書院在臺灣的發展，對於當地文化的蓬勃發展有著重要的貢獻。

鳳山地區最早的書院位於興隆庄舊城（今左營舊城）城北文廟旁，名為屏山書院。但在林爽文事件後，清政府決定將縣城遷至下埤頭街（今鳳山區），建立了鳳山新城，成為政經和文教中心。1814年（清嘉慶19年）建立的鳳儀書院也因此成為了新城的重要文教據點，象徵著當地文化的繁榮。

鳳儀書院擁有三十七間建築，包括正中廳、左右官廳、兩廊學舍、講堂、頭門、義倉和聖蹟庫，是全臺最大的書院之一。然而，隨著日治時期推廣新式教育體制，書院逐漸式微。直到1985年被指定為三級古蹟（現為市定古蹟），縣市政府取得土地使用權後，經過十幾年的整修，於2014年重新開放。如今，鳳儀書院已成為了民眾與歷史互動的新場所。

1684年（清康熙23年），清廷將臺灣納入版圖，設立臺灣、鳳山及諸羅三縣。原鳳山縣城位於左營，然而，由於林爽文事件後，舊城已殘破且難以防守，因此於1788年（清乾隆53年）遷移至商業中心下埤頭街（今鳳山區中心），成為鳳山縣的新城。

原先，鳳山縣新城擁有六座城門、六座砲臺和土牆。然而，在日治時代，進行市區改正時，大部分城池被拆除，如今僅存東便門及平成、澄瀾、訓風三座砲臺。而在東便門外的東福橋因潭美颱風倒塌，因此現僅存的兩座橋墩，已被轉移到岸上保存。

「鳳山縣城殘蹟」，散佈在鳳山區的市中心，在2007年，由高雄縣政府正式指定為縣定古蹟（2010年改為直轄市定古蹟）。在這片區域內，涵蓋鳳山龍山寺、鳳儀書院等清治時期的古蹟，以及歷史悠久的寺廟，如雙慈殿、曹公廟、鳳邑城隍廟等。彰顯了此區域獨特的文化價值，歡迎各位旅人來此見證歷史的痕跡，探索鳳山新城的文化底蘊。

鳳山地區扶鸞文化源遠流長，原於扶箕（乩），遠在六朝、唐代時的道教經典中都有其蹤跡。宋代興起科舉制度，文人們藉由扶箕（乩）以謀功名、應考試題。明清時期，許多民間教派將扶箕（乩）納入信仰儀式，塑造自身教派經典。其中，鸞堂以神設教、以儒為宗，主張勸善，而「扶鸞」，就成為鸞堂勸善的主要方式。在鳳山地區，鸞堂的儀典大多不定期舉辦，儀式程序包括請旨著書、接詔開著、完竣繳書、恭送書灰等四個主要項目。

1954年，鳳邑誠心社明善堂成立於赤山文衡殿（赤山庄廟），1958年發行了首部善書《正風》，其中提及繳書建醮等道教儀式，顯示明善堂在祭儀完整性方面的努力。鳳邑誠心社明善堂自1954年成立以來，已歷經八科著造善書儀典，至今仍保持著傳統的儀式形式。鳳山地區的各友堂也會在儀式舉辦中互相支援，凸顯了在地信仰的凝聚力。2020年10月16日，「鳳邑鸞堂扶鸞著書儀典」正式登錄為市定民俗。